«Жестокость, как мета-когнитивный механизм саморегуляции»
| «Жестокость» -это целенаправленное, умышленное деструктивное поведение человека, направленное на причинение физических, моральных, психических, сексуальных страданий другому живому существу (человеку или животному), а также намеренное продление этих страданий или препятствие прекращению их. Такое поведение не преследует никаких конструктивных целей, кроме получения удовлетворения от самого процесса. Жестокость по отношению к животным является предиктором антисоциального поведения и садистических тенденций личности. Она может начать проявляться в детско-подростковом возрасте.Если агрессивное поведение свойственно как животным, так и человеку, то собственно жестокость является проявлением исключительно человеческого поведения. «Жестокость» — всегда приобретенная манера поведения. Она не обусловлена конституциональным психотипом (врожденными фундаментальными установками личности), но является одним из психологических защитных механизмов личности. Более того, мы склонны рассматривать ее как зрелый механизм сформировавшейся личности, наряду с альтруизмом, аскетизмом, антиципацией (ожиданием), юмором, сублимацией и супрессией. Жестокость первого ранга (физическая, сексуальная)Стереотип понимания того, что «жестокость идёт от слабости», объясняется тем, что некоторые люди в силу своего астенического сложения выглядят физически слабыми, поэтому для физической жестокости выбирается априорно более слабая жертва — слабое животное, маленький ребёнок, больной человек, женщина, старик. Дело даже не в физической слабости «жестокого» человека, а в его возможности с наименьшими усилиями вызвать или усилить страдания будущей жертвы.«Жестокий» человек, осознавая неправомочность и чрезмерность своих действий, заинтересован в «безнаказанности» в той мере, в которой эта безнаказанность усиливает страдания жертвы. Жестокость второго ранга — это жестокость «более высокого уровня» (эмоциональная, социальная)Точнее было бы сказать, что жестокость идёт от ущербности — от невозможности другим способом отвлечься от ощущения острого дискомфорта. У взрослых людей возможность оскорбить или унизить человека и тем самым сделаться свидетелем чужого страдания позволяет обидчику на время отвлечься от собственного страдания. Вместе с тем, всегда существует вероятность, что жертва может не понять, что её обижают. Или обладает сильным чувством юмора и в ответ может искренне расхохотаться в лицо обидчику, демонстрируя своё благополучие. В таком случае тревожность «жестокого» человека, не достигшего планируемого результата, возрастает.Обе эти реакции на «жестокость» не только не останавливают «жестокого человека», а заставляют сражаться его «не на жизнь, а на смерть» в попытке добиться от жертвы демонстрации её страдания.Уже в детском коллективе «жестокое отношение» ребёнка характеризуется тем, что обидчик осознаёт, что он наносит ущерб своей жертве. Он отбирает игрушку не ради игрушки; обидчик толкает, кусает, валит своего товарища по играм для того, чтобы увидеть негативную реакцию жертвы — плач, жалобу, обращенную к родителю или воспитателю.«Плач», «жалоба» не отпугивают обидчика, а являются психологическим катализатором (желанным результатом) не только собственно действий «жестокого» ребёнка, но и их продолжения и повторения.Характерно, что подробные объяснения «жестокому» ребенку того, что его поведение «заставляет страдать его товарищей», производят обратный эффект тому, которого ожидает педагог. «Жестокое» поведение повторяется вновь и вновь, а из разъяснений родителей и педагогов «жестокий» ребёнок делает вывод об «эффективности» его поведения.Любое наказание, как словесное, так и физическое, только укрепляет «жестокого» ребенка в ощущении правильности его поведения. Родителю и педагогу, как правило, очень сложно удержаться от реактивной рефлекторной реакции «праведного гнева» (учитывая «профессионализм» маленького обидчика) и не унизить-наказать обидчика «в назидание остальным». Но парадокс ситуации заключается в том, что «маленький обидчик» видит в реакции наказания, исходящей от родителя и педагога, лишь демонстрацию их бессилия и невозможности контролировать ситуацию.С одной стороны, такая реакция со стороны родителя и педагога приносит «жестокому» ребенку ощущение удовлетворения, так как является демонстрацией бессилия в виде крика и даже битья, то есть проявлением и демонстрацией страдания самого взрослого.С другой стороны, демонстрация бессилия со стороны значимого взрослого вызывает повышение уровня тревожности у «жестокого» ребенка. То есть в любом случае и крик, и наказание ведут лишь к закреплению привычного «жестокого» поведения ребенка.Собственно, наказание не решает проблему «жестокости», а множит её — так как не даёт человеку другого альтернативного механизма отвлечения от своей внутренней тревожности.На наш взгляд, в подобной ситуации единственным решением-выходом из этого «порочного круга» жестокого поведения в коллективе является декларация «искреннего сожаления о неблагополучии, продиктованного высоким уровнем тревожности «жестокого» человека».На основании этого преодоление проявлений «жестокого поведения» в коллективе проходит в три этапа:На наш взгляд очень важно конкретизировать возможные варианты помощи в преодолении паттернов жестокого поведения. Как уже ранее говорилось, жестокий человек сам по себе так же страдает от собственной жестокости. Окружающие его люди начинают относиться к нему настороженно и с опаской, а свидетели его жестокого поведения (особенно по отношению к ребенку или животному) могут не только прилюдно его стыдить, но и предпринимать различные меры воздействия для прекращения его агрессии. Соответственно, поведение человека, которому мешают производить или закончить жестокие действия, будет сопровождаться дополнительной вербальной и невербальной агрессией, направленной на окружающих.Итак, мы предлагаем варианты «перепрограммирования» жестокого поведения на социально-приемлемые формы, способствующие поэтапному отвыканию от прежних паттернов поведения.В любом случае, главным результатом такой деятельности должна стать не «целесообразность деятельности», а «чувство умиротворенности» — внутреннее ощущение человеком того, что он «контролирует ситуацию». Очень важно научить человека реально оценивать свою внутреннюю тревожность до того, как она начинает искать выход в «жестоком» поведении по отношению к живым объектам, и через физическое или эмоциональное напряжение по отношению к «бездушным» предметам достигать душевного комфорта.Жестокость не является врожденной чертой характера. Поэтому жестокое поведение может быть СЛЕДСТВИЕМ. Степени «жестокости»:1 уровень «Пассивная жестокость» — «бессердечность».Речь идет о ситуации, когда некто обладает достаточным уровнем эмпатии, чтобы сделать вывод, что данный человек или животное находятся в состоянии страдания, и при этом не пытается избежать самого зрелища страдания («не отводит взгляд» и т.п.) или не предпринимает никаких «конструктивных шагов» для прекращения страдания человека или животного.«Пассивно жестокий» человек «комфортно» себя чувствует в присутствии страдающего человека или животного. Для таких людей характерна идеология оправдания невмешательства — «социальный дарвинизм» и «биологическая справедливость» и т.п.Используемые ими механизмы психологической защиты — «рационализация» и «интеллектуализация» — являются оправданием собственной пассивно- выжидательной позиции.Очень важно отметить, что человек признает за собой возможность, пусть чисто гипотетическую, своего влияния на события, но бездействует из «идеологических» соображений. 2 уровень «Поиск страдающего» — «мнимое участие любопытствующего».Ситуация, когда человек желает оказаться как можно ближе к месту трагедии (страдающему человеку или животному). Такой человек на основании собственного восприятия понимает страдания объекта, однако его реакция может быть различной:Для сравнения — «искреннее утешение» всегда направлено на переключение внимания страдающего с травмирующей ситуации на позитивную перспективу или на ретроспективу, если не существует гипотетических конструктивных выходов из создавшейся ситуации.Прогнозирование 2-го уровня «жестокости» внешне характеризуется тем, что человек предпочитает фильмы и передачи с большим количеством сцен страдания — начиная от ток-шоу о человеческих драмах и заканчивая просмотром сцен катастроф и реалити-шоу со сценами насилия. Такой человек не пропускает репортажей негативных новостей, связанных с катастрофами, эпидемиями, смертями, самоубийствами, финансовыми кризисами. Человек акцентирует своё внимание на уголовной хронике, где жертва в подробностях рассказывает о том, что с ней произошло. 3 уровень «Активная жестокость».Ситуация, когда жестокий человек намечает себе жертву и определяет уровень её беззащитности (уровень своей безнаказанности).Жертвой, как правило, становится человек, который уже явно демонстрирует собственное страдание или неблагополучие. Поэтому поведение жестокого человека направлено на максимальное обострение этого неблагополучия путем акцентирования внимания окружающих и жертвы на ее ущербности:Поведение, способствующее обострению этого неблагополучия, может носить следующие формы:Страдание можно спровоцировать физически — причинением боли; эмоционально — путем создания условий для психологического дискомфорта (обижать, дразнить, смущать человека); интеллектуально, подчеркивая умственную несостоятельность человека; и, наконец, социально, формируя и поддерживая отрицательное общественное мнение о человеке путем слухов, сплетен и «случайно» брошенных фраз.Каждый человек индивидуально чувствителен к «жестокому отношению», поэтому ни один вариант жестокости не может быть предпочтён другому. «Жестокий» человек, интуитивно понимая это, достигает своей цели, тем самым отвлекаясь от собственного неблагополучия наилегчайшим и безопаснейшим для него путем — ударить, оскорбить, социально унизить другого.В современном западном обществе существует однозначно негативное отношение к «жестокому» поведению ребёнка (человека), но непонимание механизма «жестокости» как одного из механизмов деструктивной саморегуляции человека (попытки убежать от своих тревожных мыслей) приводит к прямо противоположным результатам.Наиболее ярким примером такого непонимания служат призывы к «борьбе с насилием/агрессией», которые де-факто оправдывают «жестокое» и агрессивное поведение «агрессора», так как оно опирается на право сильного — на право большинства диктовать «приемлемую» в данный момент манеру поведения.Благодаря такому отношению к проблеме уровень «жестокости» в среднестатистическом детском или взрослом коллективе не может идти на убыль. Явление, которое мы сегодня наблюдаем, — это перемещение проявлений «жестокости» из «физического» («видимого») спектра в спектр интеллектуально-эмоциональных социальных отношений. Таким образом, «проблема жестокости» не решается, так как смерть подростка «в результате удара ножом его сверстником после школы» или «самоубийство подростка в результате длительного бойкота со стороны сверстников» в обоих случаях является тем же результатом: «смертью в результате жестокого отношения окружающих».Статистика в США (1999—2014) показывает, что число самоубийств выросло на 24%, и среди них увеличилось число самоубийств среди девочек-подростков 10—14 лет (Sally C. Curtin, M.A., Margaret Warner, Holly Hedegaard).На наш взгляд, причина жестокости как механизма псевдосаморегуляции — в том, что ребёнку (человеку) нужен «очень яркий внешний раздражитель», чтобы заглушить собственную внутреннюю тревожность — «базальную тревожность» (Карен Хорни).Это «страх конечности себя во временном континууме» как физического объекта и как собственно личности («страх бесследного исчезновения») На наш взгляд, другими деструктивными видами псевдорегуляции являются алкоголизм, наркомания, увлеченность азартными играми и т.п. Конструктивными видами саморегуляции являются занятия творческим самовыражением.Задача здорового современного общества в целом и каждого конкретного педагога в частности состоит именно в том, чтобы обеспечить этот самый «очень яркий внешний раздражитель», который бы однозначно успешно конкурировал с желанием причинять и/или созерцать чужое страдание.При успешном выполнении этой задачи проблема «жестокости» может стать достоянием прошлого. Авторы: Борохов Б., Борохов А.Текст данной публикации скопирован из открытых источников. |
Центр повышения качества жизни 